La Anestesia del #Caos: ¿Felicidad o Resignación?

Por @Amarcosfranco

En la #Argentina , la premisa de que "el conocimiento es angustia" ha dejado de ser una abstracción filosófica para convertirse en una estrategia de supervivencia ciudadana. Bajo el gobierno de Javier #Milei, el país atraviesa una reconfiguración radical donde la narrativa oficial apela, precisamente, a una forma de ignorancia dichosa: la fe ciega en un futuro prometido a cambio de un presente de privaciones.

Hoy, el análisis existencialista de la "conciencia como dolor" se traduce en el agotamiento de una sociedad que, ante la complejidad de la macroeconomía y el desmantelamiento de los lazos colectivos, prefiere el refugio del dogma. Si saber duele, "no verla" se ha transformado en el mecanismo de defensa de quienes necesitan creer que el sacrificio tiene un sentido metafísico.

Sin embargo, asoma un rasgo más inquietante en este tejido social: el consuelo basado en el placer por la desgracia ajena. En una cultura política alimentada por la retórica de la "#casta" y la humillación del adversario, muchos argentinos parecen aceptar su propio deterioro económico siempre que el "otro" —el militante opuesto, el empleado público desplazado o el artista subsidiado— esté en una condición peor. Es una felicidad reactiva, hija del resentimiento que #Nietzsche describió: no se celebra el bienestar propio, sino la caída del que percibimos como enemigo.

Esta "tragedia de la conciencia" nos sitúa en un dilema ético profundo. ¿Estamos construyendo una libertad basada en la autonomía o una basada en el desprecio? La gestión de Milei ha logrado que el sufrimiento no se traduzca en rebelión, sino en una comparación perversa. Al final del día, si la felicidad es solo el alivio de ver a otro más hundido, no estamos ante un despertar liberal, sino ante una anestesia moral. La verdadera lucidez —aquella que Schopenhauer identificaba con la compasión— exigiría reconocer que el dolor del vecino es, inevitablemente, el preámbulo del nuestro.